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精选庄子的名言警句及解释140句

导读 庄子的名言警句 1、庄子的名言警句 (1)、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。 (2)、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。 (3)、巧者...

庄子的名言警句

1、庄子的名言警句

(1)、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

(2)、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

(3)、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

(4)、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

(5)、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(6)、原文道行之而成,物谓之而然。译文道路是由人走出来的,事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。(天地之间的大美,四时之间的序列,万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力,生死存亡,浑然一体,生息繁衍,自然天成,这才是真正和谐。)----《知北游》

(7)、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

(8)、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子大宗师》

(9)、(译文)知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。

(10)、译:生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处。庄子告诉我们,有用是一种束缚,一个人如果只想着如何让自己对社会、对别人有用,那必然会戕害自己的本性。只有无用之用,才能保护自己的本性,逍遥人世。就像树木,直的、高达的树木会被砍死,做木材,而弯曲的无用之才,却能尽享天年。

(11)、(译)用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。

(12)、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

(13)、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

(14)、昔吾闻之大成之人曰:自伐者无功,功成者堕,名成者亏。《山木》

(15)、以瓦注者巧,以钩注者惮,以黄金注者殙(心神乱)。——至乐第十八

(16)、译:天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体(藉以延缓生命,等待大雨降临),倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

(17)、(译)最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

(18)、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

(19)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

(20)、感悟:钱穆曾路过一座道观,看见一个老人正砍去一颗槐树,重新载一株茶花。问及缘由,老人答道:“种上茶花,我明年就能看到它开花;而这槐树,怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问:“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么?”没过几年,人死花枯。

2、庄子的名言警句及解释

(1)、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(2)、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

(3)、大意:人生在世和世界万物相比,像白色的骏马在缝隙前飞快地越过。比喻时间过得很快,光阴易逝。

(4)、庄子名言中更为人熟知的:哀莫大于心死。君子之交淡若水,小人之交甘若醴。吾生也有涯,而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。

(5)、机会都是留给有准备的人,如果在机会面前你毫无准备,那么注定是无法抓住奇迹的。

(6)、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

(7)、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

(8)、《庄子》里面我很喜欢的一段话是:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。庄子的十大经典语录庄子(约前369—前286)名周,字子休(一说子沐),战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。

(9)、古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。

(10)、感悟:人们的目光常常流连于过去,以致漠视现实,荒废现在,轻则岁月蹉跎,重则功败垂成。项羽自矜功伐,自以为已取得别人永远无法超越的成功,沉溺在过去辉煌的战绩之中,最后却被刘邦逼得自刎乌江。人生如梦,白云苍狗。事物总是会随着时间的流逝而变化,过去的都已过去,未来的也未能来临,最重要的自然是珍惜现在,活在当下。

(11)、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》

(12)、彼亦一是非,此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》

(13)、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

(14)、翻译:小的迷惑可以使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性,而仁义则不但不合人性,而且是伤性乱世的。

(15)、(解)假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(16)、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

(17)、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。----《大宗师》

(18)、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

(19)、译:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

(20)、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》

3、庄子的名言警句及感悟

(1)、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”

(2)、所谓体验就是“以身体之,以血验之”,那是一种非常深刻地浸润。

(3)、大道至简,大音希声。最朴素,最本质,最持久。

(4)、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。《逍遥游》

(5)、翻译:用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话,来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(6)、形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?——齐物论第二

(7)、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

(8)、翻译:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

(9)、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。

(10)、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

(11)、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》

(12)、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

(13)、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。——庄子语录

(14)、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

(15)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

(16)、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

(17)、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(18)、夫相收之与相弃亦远矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以亲,小人甘以绝。《山木》

(19)、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

(20)、君子之交淡于水,小人之交甘若醴。——山木第二十

4、庄子的名言警句解释和启示

(1)、若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气。耳止于听,心止于符?气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。----《人间世》

(2)、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》

(3)、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

(4)、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

(5)、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心,那将是人之大美。

(6)、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

(7)、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(8)、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

(9)、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

(10)、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

(11)、夫为天下者,亦奚以异乎牡马者哉?亦去其害马者而已矣。——徐无鬼第二十四

(12)、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(13)、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

(14)、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。《庄子齐物论》

(15)、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄酒·人间世》

(16)、《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。

(17)、解释:凤鸟啊,凤鸟啊!你怎么怀有大德却来到这衰败的国家!未来的世界不可期待,过去的时日无法追回。天下得到了治理,圣人便成就了事业;国君昏暗天下混乱,圣人也只得顺应潮流苟全生存。

(18)、解释:人生于天地之间,就像白色骏马跃过一道缝隙一样,很快就结束了。

(19)、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

(20)、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

5、庄子名言100句

(1)、在一些小问题上,不与世俗之人争胜负,而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺,是智者所不愿意做的,以一种超脱的心态看到更高远的目标,就能取得更大的胜利。

(2)、一个喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地里诋毁别人。

(3)、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

(4)、天下非有公是也,而各是其所是。——徐无鬼第二十四

(5)、10此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

(6)、知足者不以利而自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不作。一一《庄子,让王》

(7)、(感悟)当你抛弃别人的时候,别人也在抛弃你。

(8)、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(9)、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》

(10)、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》

(11)、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

(12)、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——庄子名言

(13)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

(14)、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》

(15)、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

(16)、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

(17)、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

(18)、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》庄子名言大全汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

(19)、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

(20)、解释:世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。

(1)、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。《庄子天地》

(2)、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(3)、无论是生活中看一个人是否可靠,或是工作中看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。

(4)、大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

(5)、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

(6)、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

(7)、白话释义:最有智慧的人,总会表现出豁达大度之态;小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美好又盛大,让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论,琐琐碎碎,废话连篇。

(8)、真挚的情义,不在于蜜里调油,清清淡淡才最长久。

(9)、翻译:天久旱无雨,河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上,它们亲密地互相依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来润湿它们的身体藉以延缓生命,等待大雨降临,倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死,而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

(10)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

(11)、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

(12)、故跖之徒问于跖曰:盗亦有道乎?跖曰:何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。

(13)、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄酒·人间世》

(14)、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗;不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

(15)、解释:普通的人看重利益,廉洁之士看重名声,贤明之士崇尚意志,圣人推崇精神。

(16)、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

(17)、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

(18)、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。    

(19)、即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上,听取他人的意见固然重要,但更重要的是按照自己的想法和准则去做事,不受外界的影响,不做随风摇摆的人。

(20)、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

(1)、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——庄子名句

(2)、假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋,不仅你会觉得“对牛弹琴”,对方也会觉得你“不说人话”。

(3)、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

(4)、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。----《庄子》

(5)、况且如果水积攒的不多不深,那么它也不能把大船浮起来。

(6)、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

(7)、将为(月去)箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧,担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也,然则向之所谓智者,有不为盗积者乎?——反智也,孙子曰:小敌之坚,大敌之擒也。

(8)、同类相从,同声相应,固天理也。《庄酒·渔父》

(9)、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

(10)、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——庄子名言

(11)、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

(12)、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

(13)、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

(14)、扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”

(15)、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

(16)、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

(17)、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

(18)、(因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”)

(19)、指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》

(20)、物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

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